官方“鬼节”有三：清明、中元、冬衣（冬至日），这里只说说七月半鬼节的由来和风俗。
　　传闻一踏入七月终二日，全球所有都市的九个至阴大穴（也叫鬼门关）就会打开，所有幽魂就可以自由出入，彼此享用人间为他们而准备的贡品，接受人们敬拜，直至七月三十日鬼门关再度关闭时，鬼节才下场。每年阴历七月十四日至七月十五日为佛教的“盂兰节”，官方又称中元节、七月半或鬼节，已往人们在这天晚上除拜祭我方的先人外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去敬拜鬼神。
　　七月半是我国三大冥界重要节日之一。官方有阳世过元宵节阳世过鬼节的传闻。听说，他日阎王也会披着艳服和鬼众们共度佳节，并且让我们在世的人全部为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享用人间没来得及享用的快乐。因此，我国很多地方界时将举行敬拜、参佛、净墓、回来、赏花、垂纶等活动以示庆祝。
　　鬼节源于目连救母的新闻：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为炎火，饥苦过度。目连无法挽救母厄，因而请示于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”听说其时目连在阳世阴曹资历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，察觉她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，付与其盂兰盆经。服从指示，目连于阴历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。忍饥的母亲终于取得了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有雄伟的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
　　书上说古功夫的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“人间”幽魂的地藏王菩萨，底下供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了正午，各家各户纷纭把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各种发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等脸色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘霖门开”等字样。典礼是在一阵庄严庄敬的庙堂音乐中开首的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各样咒语和真言。而后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种典礼叫“放焰口”。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国西北沿海一带过鬼节的风俗。
　　由此可见，“鬼节”是因传统良习的孝心而来。如今我国北方的人们如故在这一天用烧纸钱的形式祭奠早去的祖宗，表白对亲人的忖量之情。固然敬拜形式粗略，但基本上保管了鬼节憨实的意思。因为血脉的召唤，热情的延伸，以及对我方未来的提醒，都给与了鬼节丰富的人文内涵。尽管年代不同了，烧去的礼品也不同了，但永远捎不完在世的人对远去亲人无尽的绵绵悲哀和深深的思念。但“不同年龄段的人对那个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正手下留情地向我方走来，从朦胧到了解，从忖量到恐惧，从恐惧到坦然，思量已往人的功夫，其实也在思考着我方本日活的资历、形式、形式和活的追求。”
　　七月十四至十五，鬼门关敞开之日。尽管是烧纸钱送祝福，依然捧雏菊寄悲哀，也许互联网上祭祖宗，也许是放河灯，本日在世的人全部忖量已往的人，共同送去对祖宗的祝福，是人灵性的自发，是热情的延伸，是最基本的决心。而且同时“在世的人要好好珍惜在世的每一天，必要愧对社会和友人，必要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相会，到功夫，你可以骄傲地说，在人间是强人，在阳世也要做鬼雄！”